• الصفحة الرئيسية
• كلمة المشرف
• من نحن ؟
• الرؤية و الاهداف
• المكتبة الالكترونية
• عناوين الموزعين
• الاستشارات
• اسمتع للرقية الشرعية
• طلب الحقائب
• الورد اليومي
• جديدنا
• القائمة البريدية
• القرآن فلاش
• مواقع صديقة
• البوم الصور
• الصوتيات و المرئيات
• روابط يوتيوب
• اخبر صديق
2132510213251021325102132510213251021325102132510
 
سـ25ـؤال: هل بالإمكان استخدام الجن الصالح؟سـ6ـؤال: هل يكتفي بأخذ الأثر لمرة واحدة فقط أم لابد من التكرار؟سـ13ـؤال: هل معاداة العائن تقي من العين؟سـ8ـؤال: إذا أخذ الأثر من العائن فهل يستعمل كما هو أم(يُغلى)؟سـ28ـؤال: هل الرقية الشرعية تنفع في علاج الأمراض العضوية والنفسية ،وماحكم الاستهزاء بالرقية الشرعية من بعض الأطباء وغيرهم من المثقفين ،وماسـ4ـؤال: كيف نفرق بين الاتهام والتخييل؟سـ23ـؤال: هناك بعض النفسيين يصر على تسمية طريقة الاتهام التي أصِّلت شرعاً بالتخييل ولا يفرق بينهما ويضعف حديث (العين حق ويحضرها الشيطان وحسد سـ11ـؤال: هل يبقى الأثر على الموضع لمقبض الباب مثلاً ولو كثرت عليه الأيدي أو تقادم عهده؟سـ10ـؤال: هل أخذ الأثر يسبب عداوة؟سـ29ـؤال: يقول الإمام ابن حجر رحمه الله:(وتكون العين بإعجاب ولو بدون حسد ،وتكون من الرجل المحب وتكون من الرجل الصالح....)، نرجوا من فضيلتكم شرح
شفاء - سـ27ـؤال: هل الرقية توقيفية كالعبادات أم أنها خاضعة للاجتهاد والتجربة كما قال النبي \"صلى الله عليه وسلم\"((اعرضوا علي رقاكم لابأس بالرقى مالم
الرئيسية >> أخبار الموقع >> سـ27ـؤال: هل الرقية توقيفية كالعبادات أم أنها خاضعة للاجتهاد والتجربة كما قال النبي \"صلى الله عليه وسلم\"((اعرضوا علي رقاكم لابأس بالرقى مالم


تاريخ الاضافة : 12 / 8 / 2011 | عداد الزوار : 4027 | تصنيف الخبر : سؤال فى الرقية


سـ27ـؤال: هل الرقية توقيفية كالعبادات أم أنها خاضعة للاجتهاد والتجربة كما قال النبي "صلى الله عليه وسلم"((اعرضوا علي رقاكم لابأس بالرقى  مالم يكن فيه شرك))،وما الضابط للتجربة؟

جـ27ـواب:

الرقية مشروعة(خاضعة للاجتهاد والتجربة) بشروطها وأهمها :1) أن تكون بكلام الله تعالى القرآن، والأدعية المأثورة عن النبي" صلى الله عليه وسلم"، والأدعية الصحيحة التي ليس فيها شرك ولا بدعة وبألفاظ  مفهومه لقوله" صلى الله عليه وسلم":((اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى مالم يكن فيه شرك)).

2)أن تخلو من الألغاز والطلاسم والأدعية التي لا تفهم أو الحركات الغامضة.

3)أن يعتقد الراقي والمرقي بأن الشافي هو الله تعالى وأن هذه الأسباب إنما تنفع بتقديره سبحانه.

4)إخلاص النية والتوجه إلى الله حال القراءة والدعاء.