• الصفحة الرئيسية
• كلمة المشرف
• من نحن ؟
• الرؤية و الاهداف
• المكتبة الالكترونية
• عناوين الموزعين
• الاستشارات
• اسمتع للرقية الشرعية
• طلب الحقائب
• الورد اليومي
• جديدنا
• القائمة البريدية
• القرآن فلاش
• مواقع صديقة
• البوم الصور
• الصوتيات و المرئيات
• روابط يوتيوب
• اخبر صديق
2167091216709121670912167091216709121670912167091
 
سـ25ـؤال: هل بالإمكان استخدام الجن الصالح؟سـ13ـؤال: هل معاداة العائن تقي من العين؟سـ12ـؤال: هل يصاب الإنسان وهو متحصن بالأذكار وهل يصاب العالم؟سـ23ـؤال: هناك بعض النفسيين يصر على تسمية طريقة الاتهام التي أصِّلت شرعاً بالتخييل ولا يفرق بينهما ويضعف حديث (العين حق ويحضرها الشيطان وحسد سـ14ـؤال: هل يقتصر على العلاج العضوي والنفسي فقط؟سـ30ـؤال: ورد من حديث أمامة بن سهل بن حنيف قول النبي \"صلى الله عليه وسلم\"((من تتهمون؟)) فما معنى الاتهام ؟وما مشروعيته في علاج العين ؟وهل يلزم سـ2ـؤال: ما هي كيفية أخذ الأثر؟ وهل ينفع الأثر إذا علم العائن؟سـ26ـؤال: هل الرقية تنافي التوكل؟ سـ8ـؤال: إذا أخذ الأثر من العائن فهل يستعمل كما هو أم(يُغلى)؟سـ19ؤال: كيف يتم الاحتراز ممن الإصابة بالعين؟
شفاء - سـ22ـؤال: حديث عثمان بن ابي العاص حينا ضرب النبي \"صلى الله عليه وسلم\" صدره وقال لشيطانه:(اخرج عدو الله) فيه دلالة على استخدام الشدة اثناء الرق
الرئيسية >> أخبار الموقع >> سـ22ـؤال: حديث عثمان بن ابي العاص حينا ضرب النبي \"صلى الله عليه وسلم\" صدره وقال لشيطانه:(اخرج عدو الله) فيه دلالة على استخدام الشدة اثناء الرق


تاريخ الاضافة : 12 / 8 / 2011 | عداد الزوار : 4352 | تصنيف الخبر : سؤال فى الرقية


 

سـ22ـؤال: حديث عثمان بن ابي العاص حينا ضرب النبي "صلى الله عليه وسلم" صدره وقال لشيطانه:(اخرج عدو الله) فيه دلالة على استخدام الشدة اثناء الرقية وأنتم ترقون بنية شفاء هذا الجسد وهداية لهذا اللبس فكيف نوفق بين الحديث وبين نية الشفاء والهداية؟

جـ22ـواب:

 بداية هذا الحديث الشريف توضح الجواب على هذا، فقد شكى عثمان بن أبي العاص لرسول الله "صلى الله عليه وسلم" بقوله: عرض لي شيء في صلواتي حتى ما أدري ما أصلي ! فقال عليه الصلاة والسلام:((ذاك الشيطان))،فهذه حالة خاصة تحتاج إلى شدة  في المعاملة لأنه شيطان كافر بدليل أنه لا يريد الصلاة  ومع ذلك أخرجه الرسول "صلى الله عليه وسلم" ولم يقتله فهذه إحدى طرق تغيير المنكر وإزالته وليس بالضرورة أن تكون هذه قاعدة فالتدرج في إنكار المنكر مطلب شرعي والله أعلم